Die interdisziplinäre Forschungsgruppe "Poetik und Hermeneutik" und ihre Mitglieder haben die geistes- und kulturwissenschaftliche Landschaft der alten Bundesrepublik geprägt wie vielleicht sonst nur noch die Kritische Theorie. Zahlreiche Interviews mit den wichtigsten noch lebenden Akteuren erlauben einen ebenso erkenntnisreichen wie unterhaltsamen Blick hinter die Kulissen von Poetik & Hermeneutik. Unter welchen Bedingungen und mit welchen Absichten wurde die Gruppe von Hans Blumenberg, Clemens Heselhaus, Wolfgang Iser und Hans Robert Jauß ursprünglich gegründet? Wie entfalteten sich Diskussionen (...) und Kontroversen? Wie kam P&H zur Blüte und warum scheiterte ein möglicher Generationenwechsel? Als Zeitzeugen gehört werden unter anderen Aleida und Jan Assmann, Ferdinand Fellmann, Manfred Frank, Gerhart von Graevenitz, Hans Ulrich Gumbrecht, Anselm Haverkamp, Dieter Henrich, Helga Jauss-Meyer, Renate Lachmann, Thomas Luckmann, Hermann Lübbe, Christian Meier, Jürgen Schlaeger, Gabriele Schwab, Wolf-Dieter Stempel, Karlheinz Stierle, Rainer Warning und Harald Weinrich. (shrink)

Die Korrespondenz zwischen Hans Blumenberg und Jacob Taubes dokumentiert das inhaltsreiche und nicht ganz spannungsfreie Verhältnis zweier Intellektueller, wie sie unterschiedlicher nicht sein könnten: Auf der einen Seite Hans Blumenberg, der eines der eindrucksvollsten Gesamtwerke deutschsprachiger Philosophie des 20. Jahrhunderts geschaffen hat; auf der anderen Seite der Religionsphilosoph Jacob Taubes, der es wie kein Zweiter verstand, Intellektuelle unterschiedlichster Fachrichtungen miteinander ins Gespräch zu bringen. Der Briefwechsel setzt 1961 ein, als Taubes die Vertretung des Lehrstuhls für Judaistik am neu gegründeten Institut (...) für die Wissenschaft des Judentums an der Freien Universität Berlin übernahm, und endet 20 Jahre später wiederum mit einem Brief von Taubes aus Frankfurt, in dem er Blumenberg berichtet, er habe auf der Buchmesse dessen ”Die Lesbarkeit der Welt“ entdeckt. Dazwischen wird allerlei verhandelt: vor allem das Werk Blumenbergs, das in Taubes einen kongenialen Leser gefunden hat, aber auch die Situation an den Universitäten und die berühmte Forschungsgruppe ”Poetik und Hermeneutik“. Und natürlich geht es auch um Carl Schmitt und Gershom Scholem und nicht zuletzt um den Suhrkamp Verlag, insbesondere die neue Reihe ”Theorie“, zu deren Herausgebern Blumenberg und Taubes gehörten. Die 56 überlieferten Briefe werden nun zusammen mit weiteren Materialien zum ersten Mal kommentiert vorgelegt. Sie führen ins Zentrum der intellektuellen Debatten der 1960er und 1970er Jahre und sind ein wichtiges Stück Geistesgeschichte der alten Bundesrepublik aus der Perspektive zweier ihrer wichtigsten Vertreter. (Quelle: www.buchhandel.de). (shrink)

This book comprises a series of essays exploring the transformative insights of Fichte, Herder, Humboldt and the Romantics into the seminal role of language and imagination in shaping human experience and art, including how language, self-consciousness and understanding arise through speech. Along with topics concerning the literary work of art, the philosophy of history, German humanities, philology, and semiotics, the author also discusses the place of phenomenology and the concept of interpretation in literary theory. In highlighting ideas from A. W. (...) Vico, F. Schlegel, Novalis, Germaine de Staël, and Schleiermacher, the author also elucidates romantic poetics, translation, discourse and cultural transfer themes. Das vorliegende Werk umfasst eine Reihe hermeneutischer Abhandlungen des Autors, in deren Fokus die Deutung der Sprachauffassungen Fichtes, Herders, Humboldts und der Romantiker steht. Der Autor untersucht dabei die Formierung von Erfahrung und Kunst durch Sprache und Einbildungskraft sowie die Entstehung von Sprache, Selbstbewusstsein und Verstehen in der Rede. Desgleichen behandelt er Semiotik, Philologie und Philosophie der Geschichte, sowie die Rolle der Phänomenologie und des Interpretationsbegriffs in der Literaturkritik. Im Besonderen hebt der Autor die Auffassungen von Vico, A.W. und F. Schlegel, Novalis, Germaine de Staël, F. Schleiermacher hervor und beleuchtet Übersetzungs-, Diskurs- und Kulturtransfertheorien sowie die Poetik der Romantiker. (shrink)

Das Buch eröffnet mit Hans Blumenberg und Paul Ricœur einen Problemhorizont hermeneutischen Geschichtsdenkens: Die Frage, wie die Geschichte angesichts ihrer Diskontinuität in der Moderne noch zu denken sein kann, irritiert immer auch die eigene Identität und provoziert ein Denken von Geschichte und Identität, das sich möglichen Revisionen gegenüber offen zeigt. Und es erlaubt eine immer wieder neue Aneignung und Interpretation des Selbst in Auseinandersetzung mit der eigenen Kultur, Geschichte und Wirklichkeit.

_ Source: _Page Count 25 This essay wishes to probe why in the 1960s and 1970s the German historical discipline did not integrate debates promoted by analytic philosophy into its own debates about theory of history, even though the topics debated by both camps were strikingly similar. I concentrate on the so-called Positivism Dispute, the Ritter School and research group “Poetik und Hermeneutik” and show how some of the writings of analytic philosophers were received and discussed. I conclude (...) by suggesting that most German historians and philosophers did not principally object to the assertions or philosophical arguments made by analytic philosophers, rather they rejected the ethical posture or intellectual deportment attributed to the practice of analytical philosophy. The ideal of systematizing the facts of the world into a coherent system was rejected on the grounds that it postulated a moral self, ill-suited to engage the modern world. (shrink)

_ Source: _Page Count 25 This essay wishes to probe why in the 1960s and 1970s the German historical discipline did not integrate debates promoted by analytic philosophy into its own debates about theory of history, even though the topics debated by both camps were strikingly similar. I concentrate on the so-called Positivism Dispute, the Ritter School and research group “Poetik und Hermeneutik” and show how some of the writings of analytic philosophers were received and discussed. I conclude (...) by suggesting that most German historians and philosophers did not principally object to the assertions or philosophical arguments made by analytic philosophers, rather they rejected the ethical posture or intellectual deportment attributed to the practice of analytical philosophy. The ideal of systematizing the facts of the world into a coherent system was rejected on the grounds that it postulated a moral self, ill-suited to engage the modern world. (shrink)

The question of how literary fiction is used for political and ideological propaganda involves both textual and contextual comparative analysis. Using recent discussions of the literary genre of prophecy, Mehtonen explores the case of a hitherto unexplored anonymous fictional publication from 1770, which became a literary sensation and was soon translated from German into Danish, Russian, Swedish, Finnish and Dutch. Mehtonen shows how this narrative – about the 106-year-old Swiss hermit Martin Zadeck, who presented on his deathbed in 1769 a (...) prophecy about the coming of a powerful united Northern Europe – was closely attached not only to emerging ideas of Europe and its transoceanic expansion after the Seven Years War (1756–1763), but also to topical trends in the utopian fiction of the nobility and military networks in the Northern European monarchies. Mehtonen concludes that the seemingly simple prophecy by Zadeck, often catalogued as »devotion literature«, in fact addressed multiple audiences and even clashing worldviews. The monarchic and colonialist ideas of the narrative appealed to royalist patriots; the legendary and mythological layers were immediately evident to readers familiar with the Rosicrucian and Hermetic underpinnings; the millenarian vision pleased the eschatological mindset of proponents of religious awakening movements; and, ultimately, the Zadecksche Gattung was food for enlightened critiques and philosophies concerning superstition. (shrink)

Die Reflexion der Grundlagen der Wissenschaft mit ihren eigenen Mitteln, wie die gedankliche Vermessung des Messprozesses, die in die Begründung der Quantenphysik eingeht, und die logische Analyse der Logik im Rahmen der mathematischen Entscheidungstheorie zeigt schließlich prinzipielle Grenzen des möglichen Wissens auf. Eine Theorie des Leib-Seele-Zusammenhangs läuft auf das Bewusstsein von Bewusstsein hinaus und ist damit von dem gleichen Typ des Selbstbezugs, der auf prinzipielle Grenzen der Erkenntnis verweist. Die moderne Naturwissenschaft ist offen für damit verbundene philosophische Fragestellungen, und das (...) Deutungsspektrum ist weit. Nicht zuletzt besteht Deutungsfreiheit auch in Bezug auf Kontingenz, auf unverfügbare, nicht voraussehbare, nicht ableitbare Einzelereignisse, die unser Leben wesentlich bestimmen. Eine Weltanschauung der Sinnleugnung oder des Sinnverzichts ist logisch möglich, naturwissenschaftlich zwingend ist sie nicht, und Kriterien der Lebenskunst würde sie kaum gerecht werden. (shrink)

Unter den philosophischen Strömungen des 20. Jh.s zeichnen sich die Existenzphilosophie und die Hermeneutik dadurch aus, dass sie sich nicht nur vielfach mit Aristoteles auseinandersetzten, sondern sich gerade durch diese Auseinandersetzung zu allererst entwickelten und ausgestalteten. Beide Disziplinen verbindet nicht nur das Lehrer-Schüler Verhältnis ihrer Hauptvertreter Martin Heidegger und Hans-Georg Gadamer, sondern auch eine sachliche Affinität – die aber in ihren Details strittig bleibt. Ebenso kontrovers sind Inhalt, Charakter und Intention der jeweiligen Bezugnahme der beiden Philosophen auf Aristoteles; generell (...) konzentriert sich dieser Bezug auf den Aristotelischen Begriff der Praxis, auf die dianoetische Tugend der Phronesis und auf den Aufweis der Spannungen, die zwischen den Facetten praktischer Rationalität im Aristotelischen Werk entstehen. (shrink)

Excerpt from Die Antike in Poetik und Kunsttheorie: Von Ausgang des Klassischen Altertums bis auf Goethe und Wilhelm von Humboldt Mit dem Erscheinen des zweiten Bandes von Borinskis Werk wird das 1919 bei Beginn der Neuen Folge unserer Sammlung gegebene Versprechen eingelost. Ich habe vor allem die Tatkraft und die Opferwilligkeit zu ruhmen, die der Verlag an diese Sache gesetzt hat und zwar unter den schwierigsten Umstanden, welche selbst die dankenswerterweise gewahrte Unterstutzung der deutschen Notgemeinschaft alsbald aulserlidi entwerteten. Freilidx (...) blieb davon der innere Wert unberuhrt, der in der Anerkennung von Borinskis Verdienst durch eine so berufene Seite zu erblicken war. In wenig Teilen der Sammlung kommt deren Grundgedanke so stark zum Ausdrudc wie in den zwei Banden Borinskis, ein Gedanke, dessen Fruchtbarkeit sich auch darin zeigt, dal Zneuerdings im Inland wie im Aus land gleichartige Unternehmen hervorgetreten sind. Gewil 3 wird es andrerseits immer deutlicher, da Bdie Antike keineswegs nur ein geschichtli(hes Element unserer Kultur ist, das blol 3 noch wegen des genetisdien Verstandnisses eben dieser Kultur unentbehrlich ware, und zwar gerade auch mit den Erscheinungen ihres Nad1lebens: vielmehr beginnt sie nunmehr wiederum unmittelbare Lebenskrafte zu entfalten. (Was zu ubersehen wohl nur dem erstaunlichen Bildungsmangel moglich ist, mit dem gewisse radikale und fur ihre wichtige Aufgabe vollig unqualifizierte Schulverwaltungen das Andenken ihrer eigenen Fuhrer Lassalle und Pernerstorffer geschandet haben. Quousque tandem?) Fur die Wissenschaft bleibt in jedem Falle die Aufgabe geschichtlichen Verstehens auch weiterhin wesentlich, - nur von hier aus wird zu verhuten sein, dal 3 jene an sich sehr erfreulidie neue Hinwendung zur Antike nidit schlieBlich wiederum bei einem Klassizismus endet, der zum Unterschied von seinem gedankenklaren Vorganger einen voluntaristischen Grundzug haben und uns ganz einseitig im Zeitalter des altertumlichen und tragischen Griechentums festhalten wurde. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

Affectivity and the Hermeneutics of Power: A Commentary on Aphorism 13 of The Gay Science. Section 13 of The Gay Science is devoted to the doctrine of the feeling of power, which recapitulates Nietzsche’s main ideas of the previous years and already presents them in the form of a doctrine that does not yet bear the name “will to power.” Hence, GS 13 is a turning point in the development of Nietzsche’s philosophy of power, which, from the perspective of feeling, (...) points to two essential components of all power: affect and hermeneutics. This article retraces the structure of the section and the main features of the feeling of power with special attention to the progression of the first twelve sections. It provides a better understanding of The Gay Science and of Nietzsche’s philosophy of power by paying due consideration to a severely underestimated concept, which most commentators have reduced to a mere psychological and draft version of the famous later concept of “will to power.” Although the purpose of this article is not to confront both formulations, some analyses (e. g., on vanity, sacrifice, hedonism, on the continuity and complementarity of strong and weak natures as well as of their moralities) will prove useful to gain a better insight into Nietzsche’s overall conception of power. (shrink)

Johann Christoph Gottsched gehört unbestritten zu den zentralen Figuren der deutschen Frühaufklärung. Wie wohl kein anderer vor und nach ihm hat er die Entwicklung der deutschsprachigen Sprach-, Rede-, Dicht- und Bühnenkunst geprägt, geleitet von der festen Absicht, diesen Künsten wo möglich eine wissenschaftliche Begründung, eine überschaubare kritische Historie sowie eine klare und elegante Darstellung zu verleihen. Über diese Bemühungen hinaus, hat sich insbesondere die neuere Forschung weiteren Facetten seines riesigen Werkes zugewendet. So erscheint Gottsched als Vorbild zahlreicher Zeitschriftenprojekte, als wichtiger (...) Popularisator der Leibnizschen und Wolffschen Philosophie, als zentraler Reformer der zeitgenössischen Homiletik, als Drehscheibe bei der Vermittlung europäischer Dichtung und Gelehrsamkeit. Die Beiträge des vorliegenden Bandes tragen der gesamten Breite der Gottsched-Forschung Rechnung, prüfen alte Erkenntnisse und stellen neue Einschätzungen zur Diskussion. Darüber wird die Aufmerksamkeit auch auf weniger bekannte Aspekte des Gottschedschen Oeuvres gelenkt, so etwa auf Beiträge zu den Naturwissenschaften und der Staatslehre, auf die akademische Lehrtätigkeit und auf das zunehmende Interesse an anthropologischen und ästhetischen Fragen. MIT BEITRÄGEN VON: Erich Achermann, Thomas Althaus, Detlef Döring, Frank Grunert, Gerda Hassler, Peter Hesselmann, Hanspeter Marti, Christian Meierhofer, Dagmar Mirbach, Merio Scattola, Oliver Scholz, Tomas Sommadossi, Holger Steinmann, Gideon Stiening, Andres Strassberger, Dietmar Till, Klaus Weimar und Jan-Henrik Witthaus. (shrink)

Hans Blumenberg et Siegfried Kracauer se sont rencontrés à l’occasion des colloques Poetik und Hermeneutik dans les années 1960. Leur amitié s’est doublée d’un dialogue intellectuel qui apporte un éclairage sur le livre posthume de Kracauer, History: the last things before the last. En dépit de tout ce qui sépare leurs oeuvres respectives, ils partagent la même méfiance envers un certain type d’histoire des idées qui méconnaît selon eux les éléments de discontinuité et de rupture. Cette position est (...) elle-même liée à une vision différenciée de la modernité qui, tout en refusant toute philosophie de l’histoire, rompt avec la Kulturkritik et les solutions extrêmes des années 1920 et 1930, pour évoluer vers ce que l’on pourrait définir comme une Aufklärung mélancolique. (shrink)

Hans Blumenberg is celebrated for demonstrating that metaphors have had a more foundational influence than concepts on European intellectual history. Many acknowledge that his insights might have achieved even greater impact if he had articulated a more explicit theory of metaphor. In 1960 Blumenberg discusses the historical formation of metaphors that have given rise to meaningful discourses on metaphysical abstractions, like God, existence, or Being, but he does not develop a general model of metaphoric language, and his work rarely engages (...) with other contemporary theories of metaphor. During Blumenberg’s lifetime, French and German postwar philosophers rarely cited one another. Yet French hermeneutics, and the work of philosopher Paul Ricoeur in particular, may have strongly influenced Blumenberg’s research group, Poetik und Hermeneutik. This paper is an attempt to recuperate intellectual affinities between Blumenberg and Ricoeur, in order to demonstrate that Ricoeur’s claims about metaphor provide the theoretical background for a fuller appreciation of Blumenberg’s metaphor analyses. (shrink)

In der deutschsprachigen Geisteswissenschaft der 1960er Jahre spielen Paul Valérys Schriften eine wichtige Rolle bei der Ausbildung einer neuen interdisziplinären Forschung, für die insbesondere die Gruppe »Poetik und Hermeneutik« einstand. Vor diesem Hintergrund entwickelt Hans Blumenberg über die Auseinandersetzung mit Valérys Essays zu Leonardo da Vinci sein eigenes Projekt einer Phänomenologie der Geschichte. Dieses Nachleben des französischen Autors ermöglicht erhellende Rückschlüsse auf Blumenbergs eigene historische Praxis, vor allem in der berühmt gewordenen »Genesis der kopernikanischen Welt«.

No overall history of the philosophical dialogue has appeared since Rudolf Hirzel's two-volume study was published in 1895. In _The Philosophical Dialogue: A Poetics and a Hermeneutics_, Vittorio Hösle covers the development of the genre from its beginning with Plato to the late twentieth-century work of Iris Murdoch and Paul Feyerabend. Hösle presents a taxonomy and a doctrine of categories for the complex literary genre of the philosophical dialogue, focusing on the poetical laws that structure the genre, and develops hermeneutical (...) rules for its correct interpretation. Following an introduction that employs the categories of subjectivity and intersubjectivity to classify philosophy's modes of expression, Hösle's book is structured by the classical triad of the production, inner structure, and reception of the literary dialogue. To explain what is meant by "philosophical dialogue," Hösle first deals with the specific traits of philosophical dialogue in contrast to other literary forms of philosophy and its special status among them. Second, he distinguishes the philosophical dialogue as a literary genre from actual philosophical conversation, and as a philosophical literary genre from nonphilosophical literary dialogues. Finally, he takes up the connection between literary form and philosophical content in the philosophical dialogue. Numerous authors of dialogues are discussed, with a special focus on Plato, Cicero, Augustine, Hume, and Diderot. Originally published in Germany as _Der philosophische Dialog: Eine Poetik und Hermeneutik_, this book not only contributes to the philosophical discussion of dialogue but to a great extent defines it. This fine translation will prove useful to both philosophers and literary critics in the English-speaking world. "With its exceptionally clear and powerful argumentation, the book might become the defining work for the study of dialogue. Paraphrasing Kant, one could say that in philosophy mere theory without a history is empty, while history without a theory is blind. Yet in his work Hösle achieves a unique synthesis of historical perceptivity and systematic rigor. This book will be read for many years to come." —_Dmitri Nikulin, New School for Social Research_. (shrink)

No overall history of the philosophical dialogue has appeared since Rudolf Hirzel's two-volume study was published in 1895. In The Philosophical Dialogue: A Poetics and a Hermeneutics, Vittorio Hösle covers the development of the genre from its beginning with Plato to the late twentieth-century work of Iris Murdoch and Paul Feyerabend. Hösle presents a taxonomy and a doctrine of categories for the complex literary genre of the philosophical dialogue, focusing on the poetical laws that structure the genre, and develops hermeneutical (...) rules for its correct interpretation. Following an introduction that employs the categories of subjectivity and intersubjectivity to classify philosophy's modes of expression, Hösle's book is structured by the classical triad of the production, inner structure, and reception of the literary dialogue. To explain what is meant by "philosophical dialogue," Hösle first deals with the specific traits of philosophical dialogue in contrast to other literary forms of philosophy and its special status among them. Second, he distinguishes the philosophical dialogue as a literary genre from actual philosophical conversation, and as a philosophical literary genre from nonphilosophical literary dialogues. Finally, he takes up the connection between literary form and philosophical content in the philosophical dialogue. Numerous authors of dialogues are discussed, with a special focus on Plato, Cicero, Augustine, Hume, and Diderot. Originally published in Germany as Der philosophische Dialog: Eine Poetik und Hermeneutik, this book not only contributes to the philosophical discussion of dialogue but to a great extent defines it. This fine translation will prove useful to both philosophers and literary critics in the English-speaking world. "With its exceptionally clear and powerful argumentation, the book might become the defining work for the study of dialogue. Paraphrasing Kant, one could say that in philosophy mere theory without a history is empty, while history without a theory is blind. Yet in his work Hösle achieves a unique synthesis of historical perceptivity and systematic rigor. This book will be read for many years to come." —Dmitri Nikulin, New School for Social Research. (shrink)

MĂDĂLINA DIACONU, Tasten, Riechen, Schmecken. Eine Ästhetik der anästhesierten Sinne, 2005 ; SILVIA STOLLER, VERONICA VASTERLING,LINDA FISHER, Feministische Phänomenologie und Hermeneutik, 2005 ; KARL SCHUHMANN, Karl Schuhmann: Selected Papers on Phenomenology. Edited by CEES LEIJENHORST and PIET STEENBAKKERS, 2004 ; HIROSHI GOTO, Der Begriff der Person in der PhänomenologieHusserls. Ein Interpretationsversuch der Husserlschen Phänomenologie als Ethik im Hinblick auf den Begriff der Habitualität, 2004 ; GÜNTER FIGAL, Lebensverstricktheit und Abstandsnahme. „Verhalten zu sich“ im Anschluss an Heidegger, Kierkegaard und Hegel, (...) 2001 ; JACQUES DERRIDA, Le toucher, Jean-Luc Nancy, 2000. (shrink)

Dieses Buch rekonstruiert die Geschichte des ironischen Geistes der Moderne. Dieser tritt erstmals auf mit der sprachtheoretischen Erfindung der Ironie in der Romantik und er verschwindet überall dort, wo die Annahme einer grundsätzlich sprachlich verfassten Wirklichkeit (so die ironie-affine These von Friedrich Schlegel bis Derrida und Deleuze) nicht mehr geteilt wird. Dazwischen liegt eine Unzahl an ironischen Phänomenen in ethischen (Hegel, Kierkegaard), poetologischen (von den Romantikern bis Musil) und politischen (Schmitt, Rorty) Diskursen. Es sind drei unterschiedliche und unvereinbare Operationsweisen (affirmativ, (...) neutral, subversiv) des einstigen rhetorischen Topos Ironie, die sich noch in den unterschiedlichsten historischen Kontexten und Phänomenen wiederfinden lassen. (shrink)